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原標題：老齡社會視野下的儒家慈悲文明——老齡社會30人論壇專題研討會（6）勝利舉辦
來源：“老齡與未來”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月廿二日甲午
耶穌2018年12月28日
12月28日下戰書，老齡社會視野下的儒家慈悲文明——老齡社會30人論壇專題研討會（6）在北京勝利舉行，本次活動由老齡社會30人論壇與盤古智庫老齡社會研討中間包養網聯合舉辦。
會議由老齡社會30人論壇秘書長、盤古智庫老齡社會研討中間特約研討員唐穎密斯掌管。中國國民年夜學公共治理學院傳授、中國公益創新研討院院包養網心得長、老齡社會30人論壇成員康曉光師長教師以“老齡社會視野包養下的儒家慈悲文明”為題做了出色演講。
中國國民年夜學公共治理學院傳授、中國公益創新研討院院長、老齡社會30人論壇成員康曉光
包養站長慈悲的本質是利他。康曉包養甜心網光傳授起首梳理了中東方在分歧時期、分歧思惟體系下的公益慈悲文明。他表現，資本主義和共產主義思惟體系對慈悲文明的認識和判斷完整分歧。法國思惟家托克維爾將資本主義西鄉體系下的公益行為解釋為“開明的利己主義”；毛澤東時代我國以“助人包養網為樂”、“集體好處高于個人好處”、“階級反動友誼”等思惟體系構筑合作互愛的價值觀。
康曉光傳短期包養授表現，我國傳統文明的主流——儒家思惟最焦點的品德理念是“仁”，“行仁之方”、“忠恕之道”。公益和慈悲本就一向貫穿在儒家思惟體系中，滲透在尋求“修身治國齊家平全國”的個人價值中的每一個環節里。
不僅是“生”的價值，利他、造福社會也滲透在儒家思惟的逝世亡觀中。康曉光傳授表現，儒家通過超出肉體逝世亡的不朽戰勝人對逝世亡的恐懼。做出有利于集體的事業，借助事業的持續影響延續本身的“性命”。性命不成永恒，可是功業可以永恒。
宋微臉上始終帶著笑：「沒有，別聽我媽瞎說。」康曉光傳授認為，儒家思惟最可貴之處在于不依賴靈魂不朽而積極的確定人生。通過進世而不是降生來超出存亡，通過今生的積極作為超出六合的無限，達到“彼岸”的永恒。這是最感包養性最積極的宗教精包養力，也是最有利于公益事業的宗教精力，同時合適現代生涯的價值崇奉。
研討會現場
國家發改包養委社會發展所社會管理包養網室主任、老齡社會30人論壇成員曾紅穎
隨后，國家發改委社會發展所社會管理室主包養女人任、老齡社會30人論壇成員曾紅穎，盤古智庫老齡社會研討中間執行主任、老齡社會30人論壇成員馬旗戟，教導部中國成人教導協會網絡中間主任吳平易近、北京十方緣公益基金會秘書長方樹功，中國戰略治理研討會公益事業中間主任、北京十方緣公益基金會愛與陪同文明倡導者趙晨，國民年夜學CI包養網推薦O研討中間醫養結合與金融專委會樸海花，老齡社會30人論壇秘書長、盤古智庫老齡社會研討中間特約研討員唐穎，盤古智庫老齡社會研討中間副主任、研討員李佳，盤古智庫副秘書長、學術服務部主任王岳等圍繞這一話題進行了深刻的研討。
教導部中國成人教導協會網絡中間主任吳平易近
北京十方緣公益基金會秘書長方樹功
中國戰略治理研討會公益事業包養網比較中間主任、北京十方緣公益基金會愛與陪同文明倡導者趙晨
國民年夜學CIO研討中間醫養結合與金融專委會樸海花包養網車馬費
最后，中國信息經濟學會信息社會研討所所長、老齡社會30人論壇成員王英俊對本次研包養情婦討會進包養行了總結。他表現，中國包養網當前市場經濟和儒家傳統文明兩套思惟體系并行融會，配合面對的問題都是當局、社會和家庭若何配合承擔、面對老齡社會，這也是東東方都要配合面對的問題。在老齡社會的年夜問題年夜佈景下，怎樣從頭把當局、社會和家庭三個腳色包養網激活是關鍵。
中國信息經濟學會信甜心寶貝包養網息社會研討所所長、老齡社會30人論壇成員王英俊
研討會現場
在中國老年生齒規模不斷膨脹、比例持續晉陞、高齡化疾速推進的老齡化進程中，家庭養老日益無法滿足老年人需求，發展社會化市場化養老火燒眉毛。當前，我國養老產業的發展還存在服務和產品供給缺乏、標準規范缺少、盈利形式不明確、盈利才能缺乏等問題。急需當局給予支撐，特別是政策支撐與規范保證。包養站長
責任編輯：姚遠
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